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國興寺遺址斷想

2019-05-16 01:05:12 海外文摘·文學版 2019年6期

林承雄

因為一次培訓的機緣,得以在太姥山玉湖賓館小住數日。一個清寂的黃昏,散步到國興寺遺址,發現它周邊地基開挖了一些溝槽,寺僧說,這是在考古。

那屹立的七根碩大的石柱,以覆盤蓮花礎為基座,在余暉中靜默著,像參禪的僧人。仰望石柱頂部顯露的榫孔,猶如盲者塌陷的眼窩,沒有光芒,卻像是歷史的黑洞,仿佛在訴說著什么。殿堂廢址前臺兩側留下的古井,仍是滿盈盈的清水,石砌的井臺,有斑駁的青苔,這是時光的印痕。井底散落的硬幣,晃著耀眼的光,仿佛在尋覓投幣者留下的驚喜或嘆息。

晚風吹拂在人身上,是愜意的涼爽。晚課的鐘鼓漸次想起,山中更顯靜謐了。

溯時間之河而上,明代布政使謝肇淛《太姥山志》中就已經對頹圮的國興寺有過記述:

國興寺建于乾符,遺址沒蒿萊,石柱數十,縱橫傾仆,唯中殿尚屹立。而石柱礎欄楯,遍鏤花卉物類。意多年宏麗,當不知黃金布地何可供養也。

對于當年寺宇建造之宏偉,雕鏤之美麗,謝肇淛顯然是滿懷嘆賞之情的,而眼前的頹敗景象,確也讓他倍感惋惜。陵谷滄桑,豈是人力可以阻止得了的呢?

現在遺址背后的山岡上,是新建的大雄寶殿及其他配套僧舍,雕梁畫棟,煥然一新。尤其是門頭兩尊矗立的護院菩薩塑像,莊嚴、肅穆,令人望而生畏。腦海里忽然間蹦出“一入佛門深似海,從此紅塵無故人”這兩句詩。國興寺興廢無常,但香火依然延續了下來,這也足見佛海之偉力,而吾等紅塵中人,偶然至此,頂多也只能空發喟嘆罷了。事實上,恰如“佛海”與“紅塵”之隔,一如歷史盛衰存廢之變,有斷然分離處,亦必有其關聯交接時,因果律如何擺脫?!

令我欽佩的是謝肇淛并非長溪(福鼎古屬長溪)人,他與太姥山只是游客與名山的關系,卻寫下了《長溪瑣語》1卷,《太姥山志》3卷,成為后人考察太姥山難以繞開的文獻。大概是對此地佳山秀水心甚所愛才為之吧!于山水之觀照中,往往一個人的思想就變得淵深,情懷就漸趨豐富起來。

謝肇淛具有樸素的唯物主義天道觀,反對傳統的因果報應思想。這樣的一個人,設想他面對國興寺廢址時,又會對佛家因果之論作何感想?他所撰寫的一部頗有影響力的博物學著作《五雜俎》,在文網甚嚴的清乾隆時期居然成為一本禁書,全國收繳并“全毀”。或許,這是謝肇淛生前所沒有料到的吧?謝肇淛在《五雜俎》中論及制服夷狄的策略,這或恐是該書被禁的直接原因吧。從明到清,歷史的走向并非謝肇淛這些封建士人可以阻擋得了的。但他是一個清醒者,在明朝尚且強盛之際,他就已經預感到邊疆最大的隱患——“蠻夷之族”女真的日益崛起。一個朝代有一些清醒者,總要比一個朝代多一些昏睡者、麻木者要好得多吧!萬歷年間,他在《五雜俎》中寫下的擔憂,果真在不久的后來就應驗了。如此說來,這種循環因果律,似乎又是難以跳出的。

放眼四望,因考古之需而挖出的各色花崗巖寺宇構件,橫陳在大埕上。挖出的溝槽里是渾濁的泥水,泥水中有飛蚊的身影,跳蕩著、撲閃著。在越來越濃的暮色中,晚課的誦經聲悠揚入耳,石柱仿佛在諦聽,在重溫他那香火鼎盛的前世——不過,我查詢了史書才發現,乾符二年,正是“黃巢響應王仙芝起事”的年份。國興寺廟始建于唐乾符四年。大唐帝國日薄西山的階段,在太姥山,一座叫“國興寺”的僧宇開建,這之間是否有因果,或者說這給了后人以怎樣的想象!

哎,“國興寺”?!真不知,石頭的森嚴;有時,還抗不住幾簇黃花香的裹挾!回望那些暮色中的石柱,宛若巨大的驚嘆號,向后人傳遞著謎題。

責任編輯:子非

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